《周易》直接影響了中國社會(huì)的發(fā)展、價(jià)值的取向、民族精神的形成。《周易》是中國諸多文化的源頭和主干。我國古人在長期的認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中創(chuàng)造了舉世矚目的文化遺產(chǎn)，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化。

儒、釋、道，可以說是中國文化的代表，而它們所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理無不來源于《周易》。儒家的“中庸”和仁、義、禮、智、信思想，是《周易》持中守正所揭示的天道固有品格思想的體現(xiàn)。佛教禪宗的“明心見性”與《易經(jīng)》的“天人合一”及“天心合一”的哲學(xué)理念異曲同工。老子的“道”，是《周易》“一陰一陽之謂道”的具體闡述，是“散而為器，生成萬物，故萬物之中皆有道”的升華。

《周易》的哲學(xué)思想，幾千年來一直是指導(dǎo)中國人思維和行為的準(zhǔn)則。從空間上的百姓民居、皇家建筑及城市的設(shè)計(jì)；從時(shí)間上的四季劃分到十二個(gè)月、二十四節(jié)氣的認(rèn)定；從人文上的中國人起名和禮法的規(guī)定及尊卑次序的定位；從婚姻的選配到交友的取舍等，無不是《周易》陰陽對(duì)稱、陰陽統(tǒng)一和諧的哲學(xué)思想體現(xiàn)。易學(xué)對(duì)建筑學(xué)的影響比較深遠(yuǎn)，其中蘊(yùn)含著深厚的哲理。《周易》是一部古老的辭書，歷朝歷代的學(xué)者仁者見仁，智者見智，各取所需。

在中國長期的封建社會(huì)中，《周易》也成為歷代帝王經(jīng)邦濟(jì)世的寶典。歷代的政治家、軍事家、王公大臣，無不認(rèn)真地研究它，從中汲取治理國家，安定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保衛(wèi)國家，提高社會(huì)倫理道德水平的思想準(zhǔn)則。

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